買房移民塞浦路斯了解塞浦路斯生活：圣拉撒路教堂位于拉納卡市中心，被視為拉納卡及塞浦路斯最為珍貴的文化遺產(chǎn)之一。據(jù)說，拉撒路在以色列被基督救活后，來到了塞浦路斯，在這里當(dāng)了30多年的主教，死后便被埋在圣拉撒路教堂。他的地下墓葬保存得相當(dāng)完整，可到地下參觀。

圣拉撒路教堂于17世紀(jì)重新修建，保留了原來的特色。 17到18世紀(jì)，教堂周圍是一些居住在拉納卡的歐洲人的墓碑。復(fù)活節(jié)前的七天里，圣拉撒路的雕像在拉納卡城中隨處可見。據(jù)說，在以色列被基督重新救活的拉撒路，后來來到了塞浦路斯，在這里當(dāng)了30多年的主教，最后在這里死去。遺體就埋在圣拉撒路教堂。

圣拉撒路教堂興建于原主教堂之南，原因是為了容納拉撒路的遺骨，在1195年年新的朝圣教堂取代圣那澤成為主教堂。拉撒路，又稱拉匝祿，是在圣經(jīng)約翰福音中因病而死，最后被耶穌復(fù)活的一個(gè)人。拉撒路是耶穌的好朋友，也是瑪利亞和馬大的兄弟。拉撒路的復(fù)活是圣經(jīng)記載的9次復(fù)活中的一次。也是經(jīng)歷過2次死亡的人之一。

圣拉撒路教堂(以下文中簡稱主教堂)的斷代一直缺乏明確的文件支持，今天大部分學(xué)者都同意教堂開始興建的時(shí)間約在1120年年前后，由東往西進(jìn)行。根據(jù)一份1482年宣稱抄寫自1146年或1147年記載的文獻(xiàn)，教宗因諾森二世在1130年為教堂舉行祝圣并獻(xiàn)堂。大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為以十年時(shí)間完成這么一座中型大小的教堂可能性極小，所以經(jīng)由風(fēng)格比較，判定西正面半圓門楣的年代在1140年前后。貼著西正面還有一個(gè)兩個(gè)節(jié)段的門廊，最靠外的一節(jié)段充作左右兩個(gè)塔的塔基。關(guān)于這個(gè)部份的斷代，歧見就大得多。有學(xué)者根據(jù)一份1178年的文獻(xiàn)，認(rèn)為門廊的興建時(shí)間在這個(gè)時(shí)間之后，對(duì)這個(gè)斷代同意者多，反對(duì)者少。

這個(gè)部份的斷代問題變得尖銳的原因主要是，近二十年來，對(duì)羅馬式雕刻的研究范圍逐漸擴(kuò)充到故事性雕刻柱頭與門楣之外，研究植物紋樣的柱頭，其中最大宗的便是科林斯樣式柱頭。這種樣式的柱頭可見于歐洲各地羅馬所遺留的建筑物上，每次歐洲想要尋回古代文明的光榮，與“羅馬建筑的裝飾”劃上等號(hào)的科林斯樣式柱頭都是“復(fù)興”的對(duì)象。歐丹的門廊有十八個(gè)柱頭，全部是科林斯樣式或此樣式的衍生型柱頭，在藝術(shù)史研究焦點(diǎn)是故事性雕刻的年代，這些柱頭引不起多大興趣。但今天只要我們將這些柱頭拿來與柏根地區(qū)的科林斯樣式柱頭相比較，風(fēng)格上相近的全屬于1130至55年年代的建筑，包括維日列的馬德蓮修院前教堂，波恩的圣母堂東段，搜流的圣安多許教堂，阿瓦隆的圣拉薩教堂，郎格主教堂東段等。如果歐丹門廊興建于1178年之后，則其雕刻形式便顯得異常地守舊或復(fù)古，形成1180年代柏根地區(qū)獨(dú)一無二的特例，否則這個(gè)斷代便是錯(cuò)誤的。本論文的目的即在于透過對(duì)文獻(xiàn)與考古資料的再解讀，檢驗(yàn)歐丹主教堂門廊的斷代，將它重新置入柏根地十二世紀(jì)建筑與雕刻的脈絡(luò)中。

圣拉撒路教堂里至今保存著很多珍貴的宗教畫像。周末多有婚禮在此舉行，因此，最好是平日里來參觀。和教堂相鄰的拜占庭博物館也展出有和教堂相關(guān)的文物。

在塞浦路斯古舊的拉納卡(Larnaka)市區(qū)坐落著圣拉薩路(Agios Lazaros)教堂，圣拉薩路的遺體就埋在教堂之下，教堂建于公元九百年，建筑風(fēng)格兼具東西方雙重特色，被視為拉納卡及塞浦路斯最為珍貴的文化遺產(chǎn)之一。

據(jù)說，拉薩路在以色列被基督救活后，來到了塞浦路斯，在這里當(dāng)了30多年的主教，死后便被埋在圣拉薩路教堂。他的地下墓葬保存得相當(dāng)完整，沿階梯緩步下行可到地下參觀。石棺上有希臘文“拉薩路，基督的朋友”的字樣。

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